Hvordan blir du en gatemus når du gjør det bra?
Vi er et stort utskrift selskap i Shenzhen Kina. Vi tilbyr alle bokpublikasjoner, innbundet bokutskrift, utskrift av papirbøker, utskrift av trykte bokstaver, prospektbokutskrift, utskrift av saddestifter, trykking av boks, emballasje, kalendere, alle typer PVC, produktbrosjyrer, notater, barnbok, klistremerker, alle typer spesielle papir farge trykk produkter, game cardand så videre.
For mer informasjon vennligst besøk
http://www.joyful-printing.com. Kun ENG
http://www.joyful-printing.net
http://www.joyful-printing.org
e-post: info@joyful-printing.net
Dette er et intervju med Beijing Morning Post-reporteren. Jeg har fortsatt noen betydninger. Jeg legger inn her, vennligst gi råd og kritisere. Spesielt det gamle språket han samlet, er det fortsatt svært verdifullt.
Hvordan blir du en gatemus når du gjør det bra?
Små barn. Inn og ut av vennskap, ser og hjelper hverandre, støtter sykdommen, deretter slektninger til folket.
[Hvordan skal Chen Markør]
Spørsmålet om veldedighet fører ofte til kontrovers i dag. Som hendelsen til Chen Guangbiao, når noen ikke har avslørt "smugling donasjon", har noen mennesker forferdet det som "viser et show". Etter å ha blitt debunked, fortalte noen mennesker hykleri og donerte penger. Kan ikke være avgjørende, men det er shackled, uansett hva.
Det er en av de tradisjonelle kinesiske dydene å gjøre gode gjerninger. I dag er det blitt en farlig ting. Hva gjør folk så sterke på de som gjør godt?
Den kjente lærde Zhang Yiwu sa: "Det grunnleggende problemet ligger i de to settene av standarder. Verdiene av kinesisk tradisjon og verdiene av vestlig modernitet eksisterer samtidig. De er krysset og ikke integrert. Derfor er folk vant til å velge et sett som er gunstig for seg selv, akkurat som barnas holdning til foreldrene sine. Når du spør foreldrene dine om å bruke den tradisjonelle, bør foreldrene gå fra begynnelse til slutt, reise, gå på skole, jobbe og spørre foreldre til å kjøpe et hus, og ha barn og foreldre til å hjelpe dem med å bringe dem. Men når de er forpliktet til sine foreldre, bruker de Vesten. Begrepet å flaunting deres uavhengighet og personlighet. "
Faktisk er det ingenting galt med verdiene selv. Zhang Yiwu sa: "De to settene av verdier er perfekte i seg selv. Bare verdiene i det nåværende samfunnet er kaotiske. Folk setter ofte folk, sett seg selv, som veldedighet, og be andre om å bidra til seg selv. Når jeg trekker ut en Maori-verden, jeg vil ikke være ekstremt hard på andre. Jeg må synge veldig høyt. Jeg har ikke en bunnlinje når jeg begynner å gjøre ting. Dette er forferdelig. "
[Gjøre gode gjerninger skyldes doble standarder]
Råfilantropene er ofte flau, noen er virkelig "svindeldonasjoner", og noen mennesker er ikke avgjørende. Dessuten vil kritikk uunngåelig strekke seg fra atferd til menneskekroppen, og utvikle seg fra voksendebatter til voksen diskusjon.
I tradisjonell kinesisk sammenheng har folk seg ofte ofte forskjellige egenskaper, gode og onde og syndige. Men i moderne teori er folk selv ikke forskjellige, som Kant sa: "Folk er formål." Derfor kan menneskelig atferd evalueres, og folk selv kan ikke evaluere.
Zhang Yiwu sa: "Utvide kommentaren på hendelsen som en evaluering av personen selv, og utviklingen av kritikken til voksenlivet er åpenbart feil. For andre er det ikke tolerant. Faktisk er det også utførelsen av doble standarder. Be om selvtillit og spør andre Hvis du bruker forskjellige standarder, er det faktisk umodenhet med å håndtere mennesker. Dette er også knyttet til vår utdanning. Vi har etablert et meget høyt moralsk ideal i utdanningsprosessen, men samfunnet er ikke tilfelle . Alle unge aksepterer i skolen. Den ideelle moralske utdanningen, en gang i kontakt med samfunnet, er ikke tilfelle, det er sannsynlig å gå til den andre ekstremen - samfunnet er ikke ideelt, da er jeg mindre ideell. Etablering av ideelle moralske verdier og verdier i utdanningen er utelatt. En av grunnleggende opplæringsoppgaver, men samtidig må vi også lære unge mennesker hvordan man skal behandle mennesker og hvordan de skal leve i samfunnet.
Lære å behandle mennesker og lære å tilpasse seg samfunnet betyr ikke at de følger tidevannet. Zhang Yiwu sa: "Ånden og lidenskapen til kritikk er ikke feil, men også oppmuntring, men det er viktig å behandle mennesker med samme standarder."
[Kina er som USA for hundre år siden]
Økonomisk utvikling er for rask og fører ofte til andre sosiale motsetninger. Zhang Yiwu mener at kritikk av moral og kritikk og sammenbrudd av idealer er nødvendige, men de kan ikke overgå realiteten i sosial utvikling.
Zhang Yuwu sa: "Kinas nåværende situasjon er veldig lik den i USA i slutten av 1800-tallet og tidlig på 20. århundre. USAs tid var også moralsk ødelagt, forkrøpet av integritet og svindlere. Vi ser på Sinclairs roman" Slakteriet ", som er skrevet i den. Mørket i den amerikanske matfabrikken, som vår magert kjøtt, melamin, har de allerede opplevd, ikke noe bedre enn vi nå er. Hovedpersonen i Dresser's roman er nesten den samme som Nåværende Fengjie, så se på O'Henrys roman. Han er også en svindler. Etter den progressive bevegelsen, kombinert med den raske utviklingen av den amerikanske økonomien, er folk generelt rike, og det moralske problemet løses langsomt.
Problemet i Kina ligner på USA. Det er ikke årsaken til ideer, men virkeligheten som ikke kan overgå samfunnets utvikling. Zhang Yiwu sa: "Vi er ikke uten moralske konsepter, men vi kan ikke gjøre det. Som miljøvern, var det allerede på 1980-tallet. Begynn å fremme mye publisitet, miljøbevissthet er foran spillet, men det kan ikke På den ene side skal vi angripe grimhet, som den progressive bevegelsen, og på den ene siden må vi også møte loven om sosial utvikling, begge sider har, når samfunnet er mer. Når det videreutvikles, er det mulig å løse dette problemet. "
[Resultatet av å gjøre godt er viktigere enn formålet]
Faktisk, om det er hykleri eller et show, gjør ikke gode gjerninger motivasjon som et kriterium. Bare se på resultatene. Zhang Yiwu sa: "En person sa at han ville donere, men han donerte ikke. Dette er naturlig feil. Han kan sies å være hyklerisk. Men han donerer penger, hvorfor han donerte det for berømmelse eller av andre grunner , vi er ikke gode dommer, det spiller ingen rolle. "
Kinesisk tradisjonell moral er i utgangspunktet basert på menneskelig subjektiv vurdering. Kinas moralske utdanning er også basert på selvundersøkelse og selvkultivering. I det moderne samfunnet krever det en synlig dommestandard og eksterne begrensninger? Mekanismer som gjør folk glade for å gjøre det bra, og til og med tør å gjøre det bra?
Zhang Yiwu sa: "Kinas standard for moral og gode gjerninger er i utgangspunktet etisk og verdslig. Dette er også veldig bra, men det er veldig vanskelig. I det tradisjonelle samfunnet er det vanskelig å være selvdisiplin, i dag er det vanskelig. doble standarder. Gode gjerninger er gode ting i seg selv. Problemet ligger i de dobbelte normer for folk som behandler andre. På den ene side, på de verbale, ropende slagordene på overflaten, øker moralske idealer for høyt, på den annen side føler at samfunnet er en dårlig person, så når du ser andre gjøre gode gjerninger, føler du at han ikke må ha et plott, men han må grave det ut. Det er også fordi det er skjult for godt. er ikke viktig å sette eksterne standarder, så lenge det er veldig dedikert, veldig bra. " Morning News reporter Zhou Huaizong
Klassisk lesing
Andre har et hjerte og gir det til andre. - "Book of Songs"
Når det gjelder opplysning og opphopning, spiser sulten det, og det kalde er klesplagget. Hvis det ikke er finansiert, vil verden komme tilbake til suppen.
- "rør"
Et nådig barn, to eldre, tre knuste fattige, fire fattige, fem knep, seks knep.
- "Zhou Li"
Hjertet av tvetydighet, alle har det ... De såkalte menneskene har hjertet som ikke kan bære hjertet ... Hjertet av uvitenhet, slutten av Ren. - "Mencius"
Jeg har en person i verden som har slitt og ser det ikke i midten? Derfor, den gode, den velvillige. Velvillig, elsker er allerede vanskelig.
- "Guds Sønn"
De som er sterke, hjelper andre, de som er rike, blir delt inn i mennesker, og de som er vise, overtaler for å lære folk. Hvis dette er tilfelle, vil sulten spise, kulden vil få klærne, og kaoset vil bli styrt.
- "Mozi"
De gamle er ikke alene i sine egne slektninger, ikke alene i sine sønner, slik at den gamle og enden, den sterke og nyttig, den unge og den lange, enken og ensomme og syke alle er oppvokst.
- "Rites bok"
Veien til himmelen er mer enn nok til å gjøre opp for det. - "Tao Te Ching"
I landets styre er de rike rike og de rike er fattige. De fattige er rike og landet er sterkt. - "Shang Jun Book"
Milliarder kroner har blitt samlet, og de er ikke villige til å redde de fattige og haster, slik at folk vil dø av sult og kulde, og synden vil ikke bli fjernet. - "The Taiping Jing"
Hvis Bo Shi er i folket og kan hjelpe offentligheten, kan det bli sagt? Zi Yan: Hva er Yu Ren! Det må være hellig! Jeg er fortsatt syk! - "Analektene"